وحدت و ریشه های اختلاف

جهت ارتباط با همكاران ‏دوستان ودانشجويان و دانش پژو هان

وحدت   و ریشه های اختلاف

به نام خدا ویاد او در محضرتان هستم تا آثار وحدت و تفرقه را درهر مجموعه ی ،به زبانی بدیع با شما به اشتراک بگذارم. میدانم که خیلی از وحدت و ازآثارتفرقه شنیده اید ولی تکرارش آنهم به زبانی دیگر، شاید به لطف خدا ،بر دلهای پاکتان اثر گذارترشود.

آنهایی که در روز،برسرانتخاب زوجه ،برای تصدی یک لانه ومحوطه برای انتخاب یک مکان تخم گذاری و زاد و ولد یا تهیه ی لقمه یی غذا و تقسیم آن بین خود ،درعین مراوده با هم ،برخورد فیزیکی هم دارند، وقتی به تاریکی و احساس خطر درقبال دشمن میرسند، کنارهم آرام میگیرند وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ و سوگند به شب و آنچه را[ازموجودات پراکنده شده در روز، در خانه ها و لانه ها] جمع می کند (انشقاق -17)

درقسمتی ازریشه های تفرقه،نکاتی عرض می شود .ودر خاتمه ی همان بحث ، راه های برون رفت ،که پیشنهاد این قلم است ،ارایه میگردد.

هر اجتماعی به حسب ضرورت‌هایی شکل می‌گیرد .بقای اجتماع مذکورهم وابسته به بقای آن ضرورت است.گاهی در اجتماعی که بنظر میرسد ضرورتها را درک کرده و راه ارتباط جمعی و همکاری را بحسب وجود آن ضرورت پذیرفته اند،هستند عده ای که از همکاری سر باز می زنند ومخالفتها را آغاز و برخی هم عملا اجتماع منتسب به پیدایش آن ضرورت را ترک میکنند.درحالیکه هم ضرورت مورد اشاره باقی است وهم فهم این عده که برای فایق آمدن بر آن ضرورت، ساز وکار جمعی اجتناب نا پذیر است ،باقی است !

عدم همراهی اعضای جامعه با دیگراعضا ،اگر در ناتوانی جسمی و ذهنی و عسر و حرج های دنیوی نباشد و همراهی ذهنی ودلی وجود داشته باشد ، می تواند ناشی از موارد زیر باشد:

الف )اختلاف در هدف ب) اختلاف در راه های رسیدن به هدف پ) اختلاف در سیاست ها و مشی های رسیدن به هدف ت) اختلاف در محتوی و آورده ها ، شاخص ها ،تقسیم پاداش، پس از رسیدن به اهداف جزیی در شروع و حین همکاری و نهایی ث) اختلاف در ارزیابی عملکرد

_______________________________________________________________________________

الف) اختلاف در هدف : این اختلاف ممکن است ناشی از این باشد که:

5-زمان رسیدن به هدف رها شده باشد

6-حواس پرتی وعدم تمرکز برهدف حاکم شود

7-پیدا کردن هدفی برتر و والاتر ازلحاظ شخصی و رها سازی جمع

اختلاف در هدف نه قابل چشم پوشی است و نه قابل به رای گذاشتن .

پیشنهاداین قلم با توجه به ریشه های اختلاف در هدف که ذکرش رفت ارایه می شود . ریشه ها را در7مورد جستجو کردیم :

2- مراقب ومواظب ورود ومطرح شدن هدف های انحرافی باشیم.لذادرتبیین اهداف جمع و روشنگری بکوشیم تا مجال و فرصت را به اعضایی ندهیم که جمع را گروگان اهداف خارج از هدف اصلیِ جمع می خواهند .

3-انگیزه وامید رابا قول وفعل مان به اعضا ی جمع تزریق کنیم وباهم افزایی ونشان دادن اهداف کوتاه مدت ومیان مدت وبلند مدت ،بذر تلاش مستمر ومداوم را در جمع برای همدیگر،آبیاری ومراقبت کنیم .

4-ظرفیتِ افرادِ جمع را با ارایه ی الگوهای عملی و دیداربا آنها و نیز برقراری ارتباط معنوی و عاطفی و بلکه مادی با همدیگر در جمع ،توسعه دهیم . یادمان باشد که از ابتدا ،افراد اهل نق وناله و کم کاروپرمدعارا جذب نکنیم.واگراشتباهی درجذب صورت گرفته ودرصحنه عمل واجرا،باظرفیت چنین افرادی مواجه شدیم خیلی سریع،ازجمع دور کنیم .

5- حتما زمان رسیدن به اهداف دربرنامه های کوتاه مدت ومیان مدت وبلند مدت بطور واقعی مشخص شود.

6-یاد آوری هایی که لقه لقه زبان گوینده (گوینده هایی) شده (آنچنان که افراد دیگر انتظارشنیدن چنین یاد آوری هایی را با لحن و واژه های مشخص از این افراد دارند )برای مخاطب عادت میشود و تاثیر گذار نیست.تنوع در تکرار، هم در محتوی ،هم در گوینده و هم در ابزار ارایه لازم است ،تجلی یابد، تا خدای نکرده حواس ها از هدف پرت نشود.

7- اگر فردی ازجمع با توجه به توانایی ها و ظرفیت هایش واجد رسیدن به هدفی بالاترشد و خواستار پرواز، بهتر است جمع در ارتقایش مدد کار شوندنه اینکه او را به زیر بکشند.

______________________________________________________________________________________

ب )اختلاف در راه های رسیدن به هدف: در علوم انسانی ، فرهنگ ،مکاتب بشری و اجتماعی و قومی و قبیله ای وحتی مدنی در راه های رسیدن به هدف،و انتخاب راه ،تاثیر دارند .لذا تفاوت اجتناب ناپذیر و پذیرفتنی است.امادر جامعه ای که موارد ذکر شده در افراد،به هم خیلی نزدیک است، ریشه های اختلاف ممکن است از موارد زیرباشد:

1-در مسیر رسیدن به هدف،مسئولیت ها اگر فقط برای عده ای واگذارشود و مابقی دنباله رو، شک نکنیداعضایی احساس مفید بودن و مؤثربودن را در جمع نخواهند کرد.بلکه حداقل باری به هرجهت، با جمع همراهندوحداکثر جمع را رها می کنند.

2-درمسیر تعریف شده و شاخص بندی شده حتما درگذر گاه هایی ،کج راهه ای ،باریکه ای و... پیدا میشودکه عده ای مایل و راغب میشوند تا آنها را برای طی طریق تجربه کنند.چه بسابعدازمدتی تاخیرمجددا همراه جمع شوندویا زودتر از جمع حاضر،به هدف برسند.آدمها در ریسک پذیری ،ماجرا جویی ،تبرج و....یکسان نیستند. لذا گاهی جمع را ترک می کنند.

3-درمواجهه بامصایب ومشکلات وموانع مسیر،اعضا ازانگیزه،انرژی اولیه،اعتمادبه نفس ( اعتماد خدا)،متفاوتی برخوردارند.وبه ناچارجمع را رهامیکنند.

کاهش یا زدودن اختلاف درراه های رسیدن به هدف به پیشنهاد این قلم :

تمریناتی که در آن مشارکت همگانی مانعی برای حضور دیگری نباشد، بطور مستمر داشته باشد . مثل: پیاده روی ،دوچرخه سواری ،اتومبیل رانی ،شنا ،اردوی زیارتی ،برگزاری مراسم :ملی،مذهبی،راه پیمایی ،مطالبه گری و.... محتوای این فعالیت ها باید :

1-مبتنی برکنترل و نظارت برزندگی شخصی و خانوادگی باشد .مثلا کنترل بر زمان و مکان و برخوردهای خودش با اعضا و با سایرینی که این تمرینات درحوزه نظارت و دایره زندگی اجتماعی آنها در حال وقوع است.

2-با افزایش خودآگاهی و دیگر آگاهی ،خصوصا دربین اعضای جمع از فرد و افراد جمع وجامعه باشد . تا شایستگی ها برای واگذاری مسئولیت های اجتماعی تشخیص داده شود.

3-به گونه ای باشد که با تقسیم وظایف ، افراد احساس ارزشمندی در جمع داشته باشند و عزت نفسشان تقویت شود.افراد وجودشان را در جمع معنا دار، احساس نمایند.

4-نهایتا به افزایش انگیزه برای حضور درجمع وارتقای انرژی جمع و افزایش تاب آوری جمعی و کاهش نگرانی افراد برای حضور در جمع عیان شده باشد.

بدیهی است با صرف نظر کردن ونادیده گرفتن نواقص و اشتباهات و کج روی و عدم همراهی عده ای توسط بزرگان مجموعه برسر موضوعات جزیی و کلان نگری آنها ،تربیت همراه آموزش و تزکیه درجمع تحقق می یابد.

___________________________________________________________________________________________

پ)اختلاف درسیاستها ومشی های رسیدن به هدف(دراین قسمت سیاست وخط مشی را همزمان مطرح کردیم اما ایندو یکی نیستندوجایگاه جدا گانه ای دارند)

در پیدا کردن درکی مشترک از این قسمت اجازه میخواهم در سطح جاده ی رشت انزلی ،موضوع را به ذهنتان تداعی کنم .

جاده ی رشت به انزلی را در محدوده بی بی حوریه تا فرودگاه سردار جنگل ،مد نظر قرار دهید .یک فاصله حدود 30کیلومتر و 30 دقیقه ای . با آنهمه گردش به چپ و راست.به نظرتان این همه پیچ جاده بخاطر چیست؟چه موانع طبیعی در راه ،باعث این پیچ های اجتناب ناپذیرشده است ؟جاده ای که با حداکثر در 10دقیقه وحداکثر15 کیلومتر قابل دسترسی است .

در تمدن ایران زمین حتی محلات و شهر ها دارای راه های ارتباطی پیچ پیچی بوده اند . تا دشمن به راحتی از مسیر تعبیه شده ی خودی، سوء استفاده نکند و هر پیچی کمینگاهی برای جلو گیری از مهاجمان به محلات و شهرها باشد. اگر شهری مثل انزلی در نقطه ی مرزی قرار گرفته باشد این موضوع بیشتر مورد دقت اهالی واقع می شده است .بوته ها و جنگل طبیعی در مسیر جان پناه مناسبی برای کمین گیری می توانست باشد.

اما یک نظر شخصی هم با توجه به قبول فرضیه ی حاکمیت غیرمردمی و ترجیح منافع شخصی برمنافع عمومی و نیز تجربه مدیریتی که داشته و شاهدبوده ام تقدیم می کنم .مالکانی بخشی از زمینهایشان را برای ساخت مسجد ،مدرسه ،کتابخانه و....وقف نموده اند.درحالیکه جمعیت حاضر در منطقه به استعدادی نیست که این موقوفات درآن مکان دایر گردند.اما از آنجاییکه مالک در گرفتن سند زمین یا تفکیک آن یابرای تهیه آب و برق و گاز یا تغییر کاربری با مشکل مواجه شده با راهنمایی عقلای دادگستری و شهرداری و دهداری و بخش داری و اوقاف و...این راهکار وقف ،برایش ارایه شده . متاسفانه نه تنها به این بهانه هزینه های عمومی آب و برق و گاز و تلفن که توجیه اقتصادی نداشته به منطقه ی مدنظر(واقف)مالک گسیل شده، بلکه متولیان امور برای مدرسه سازی ،مسجد سازی ،احداث کتابخانه و.... سرمایه گذاری هم نموده اند و نیرو هم جذب شد. درحالیکه هزینه ها با خروجی هم خوانی ندارد و چه بسا مدرسه وکتابخانه ومسجد خالی از مراجعه کننده است.یا با تغییر کاربری ما بقی زمین های اطراف زمین موقوفی که ،اراضی مستعد کشاورزی و دامداری بوده اند،از طرف مالک که حالا مجوز قانونی را هم بدست آورده ، نا بود شده اند و یا فرصتی و گرایی برای زمین خواری و تصاحب انفال در محدوده ی ملک موقوفه صادر شده است .

در همین راستا ، این قصه عرض میشود:

ممرسول و مم جعفر دو مالک متصل به حاکمیت متوجه میشوند که حاکمیت قرار است برای رشت- انزلی ، جاده ی آسفالته بکشد . ایندوسراغ مهندسان و دست اندرکاران راه سازی میروند تا جاده مذکور از زمینشان رد شود .با ارایه پول و ... آنها را راضی به اینکارمی کنند.یکی درطرف راست جاده ی پیش بینی شده، زمین داردوآن یکی300متر بالاتر درطرف چپ جاده پیش بینی شده ،لذا اولین پیچ در ممد بکنده مصوب میشود. پول مال حاکمیت است و کارگزاران هم مزد بگیر. حالا ،رشوه ای هم دریافت نموده اند و رضایت دو ممد را هم بدست آورده اند پس آخرتشان هم با این مردم داری تضمین است . و ممدها هم با کمترین هزینه زمین هایشان را قیمت دار کردند .

امروزه با توجه به فضای حاکمیتی ماهواره واینترنت، نه آن پیچ های راه های ارتباطی بین شهری و برون شهری توجیه پذیراست که برای دشمن با توجه به تجهیزاتش، نه هرچه آشکار است ،بلکه زوایای پنهانی که تصور رویتش را برای دشمن نداریم ،عیان است ونه درحاکمیت مردم سالارجمهوری اسلامی. که حاکمانش با رای واقعی مردم انتخاب می شوند وازفیلترهای مجلس و شورای نگهبان و سازمان های حراستی و اطلاعاتی عبور می کنندانتظاراست شاهد چنین رفتار ضد مردمی باشیم !

عجیب است که در همین حاکمیت ،راه رفته ی دیکتاتورها با چند باند کردن آن راه غلط (رشت -انزلی )، تایید شد.و بدبختانه پل هوایی خمام برای عبور و مرور کاروان کامیون داران و اتوبوس داران و.... ماشین های سنگین وضع شد تا هزینه هایشان (هزینه عمومی حمل و نقل جاده ای)افزایش یابد و ماشین های سبک در قسمت کفه جاده ای تردد کنند که قابل قیاس با ترافیک روی پل نیستند.اینهم نمایش کوچکی از سیاست های عارض شده براقتصاد ترافیک .

از سایر سیاست ها و خط مشی ها ،که این قلم با آنها گرفتار است اما ابزار اعاده حقوق ملی و مردمی وحتی شخصی را در اختیارندارد مختصری به استحضارتان می رسانم :

-توسعه روستایی و شهری با تعبیه ی دانشگاه پیام نور و دانشگاه آزاد و غیر انتفاعی در روستا وشهر،با اولویت جذب دانشجو ی بوم منطقه محقق میشود؟یا از راه برنامه‌های توانمندسازی روستاییان و شهر وندان ؟تو گویی ترویج این دانشگاه ها در شهرها و روستاها همان توانمندیست ! پس چرا نتیجه این همه عدم کارآیی و عدم بهره وری در اقتصاد شهر و روستا شده است ؟ چرا دوایر دولتی این همه گرفتار سر باری جامعه اند؟ چرا این همه بی کاری ؟ چرا عدم سرمایه گذاری مطمئن ؟ چرا کاهش کاهش نرخ ازدواج و کاهش نرخ زاد و و لد و.......و کاهش امید به فردایی بهتر و نارضایتی غیر قابل تصور در جامعه که به کاهش مشارکت های اجتماعی درسطح اسف باری رسیده است ؟

- برای توان مند نمودن جامعه ی مد نظر ،چه تعداد تحصیل کرده و با صاحب چه علومی به تفکیک جنسیتی نیاز است ؟وبه چه شیوهایی جذب شوند استخدامی ،پیمانی ،قراردادی ؟ گزینش آنها تابع چه معیاری علمی و عقلی و منطق باشد؟ امنیت شغلی ،ارتقا ء و عزلشان چه شاخص های علمی ،عقلی و منطق بشری باید داشته باشد؟

-با توجه به درآمد محدود حاصل از خام فروشی،که بهره وری و کارآیی و مالیات نقش شایسته ای در این درآمد ندارند!آیا حقوق کارگران افزایش یابد یا معلمان یا استادان یا پرستاران یا نظامیان یا اهالی نفت و معادن رو زمینی و زیر زمینی یا اهالی حمل و نقل عمومی در زمین و دریا و هوا یا اهالی مستقر بر گلوگاه های پولی و مالی و انرژی و مخابرات ؟ اولویت با کدام باشد، چرا؟

- مسکن ملی ساخته شود یا مسکن مهر؟

-خودکفایی گندم مناسب است یا خرید گندم از خارج یا کشت فراسرزمینی گندم؟

-نفت را نظامیان بفروشند یا سازمان‌های اداری؟ رابطه ی شرکت نفت با وزارت نفت چگونه است ؟ سهامداران شرکت نفت مثل سهامداران سایر شرکتها مثل فولاد ،شیلات و.... چه بخشی از مردم هستند ؟ و .....

تصور کنیدسیاست بازان ،منابع وثروت ملت را به بهای ناچیز دو روزه ی یک نسل،چنین شیوه هایی را درطی این چندساله انقلاب اسلامی برای تاراج انفال و ضایع کردن قدرت پنهان و ناشناخته ایران اسلامی ،به پاکرده اند! که شخص اول قوه ی اجرایی مدام از گرسنگی مردم میگوید! آن یکی راه نجات را در نگاه محبت آمیز کدخدا می جوید! و قبل از آن هم بطور رسمی در برنامه های توسعه سنواتی و 5 ساله کشور ، به ظاهر واژه ارتباط با جهان را راه رهایی میدانست، اما عملا منظورشان ارتباط با امریکا و انگلیس و فرانسه و آلمان بود .آنهم نه از موضع اقتدار و برابر بلکه از نوع رابطه گرگ ومیش . تو گویی محال است از بین شعارهای مردمی مرگ بر استکبار ،مرگ برامریکا ،مرگ بر انگلیس و فرانسه و... ، چنین اعجوبه هایی به حاکمیت برسند . همانگونه که محال به نظر می رسید در داخل خانه کعبه که هیچوقت خالی از طواف زائرین نبوده ،حتی در دوره جاهلیت ،بتوانندجلوی دیدگان این طواف کنندگان بت های بزرگی چون لات ومنات و عزا، در آن مستقر کنند و اندیشه الهی و ابراهیمی مردم را به بت پرستی تنزل دهند . همان خانه خدایی که ابراهیم علیه السلام بت ها را شکست ،به ناچار محمد رسول الله صلی الله علیه و آله هم این بتها را سرنگون کرد . باید به هوش بود و خوب دید و خوب شنید وعمیق درک کرد!

چگونه است افرادی که در موضوع صاحب نظر نیستند یا احاطه علمی به موضوع ندارند ،اجازه رایی در باره ی آن دارند تا چون خودشان را ،حاکم همه ملت کنند و فریاد برآورند که 90 درصد جامعه هستیم ؟گویا ملاک حق و باطل ،اکثریت و اقلیت است ! یادرستی و غلطی یک سیاست و راه حل ،از مسیر اقلیت و اکثریت می گذرد! اطاعت ازعالم آگاه و دلسوز،متخصص متعهد ،یک کارشناس با تجربه مفید خدمتگزاری به مردم و...یک مجتهد به امر ،به مفهوم پذیرش دیکتاتوری و تعطیلی عقل و اندیشه خرد ورزان نیست . تقلید از یک شیوه ی درست شرط عقل است وتقلید کور کورانه ،هم برای راهرو وهم برای رهنما خطرناک است.

در حاکمیت اگر عقل معادی حاکم نباشد:

الف) ارزش کار و مسئولیت،آنقدرکوچک می شودکه ازقد و قواره هر نادانی کوچکترمیشود.وهرنااهلی خود را مستحق وشایسته ی تصدی ،نه بلکه مالکیت می بیند.البته هم خودوهم جامعه را ذلیل می کند.چنین حاکمانی خیال می کنندبه کام دنیایی شان بهتروراحت ترمی رسند .

ب)شرط تصدی مسئولیت را آنقدر ارتقای معنوی می بخشندکه دروازه گزینش ،تنها راه ورود به عرصه ی تصدی گری حاکمیتی می شود و متاسفانه از این دروازه است که خائنان و دزدان و منافقان و....یاران شیطان با حمایت قاطبه فریب خورده و اغوا شده به حکمرانی میرسند.تجربه نشان داده ،ضربه ای که عالِم معنوی یا مسئول حکومت دینی با رفتار و کردار خلاف قولش،با تضاد رفتاریش در خلوت و جلوت به استقبال و جلب مشارکت مردم در یک حکومت دینی میزندد، زیادتر از کسی است که با خودش و مردم صادق است و بطور علنی تماماً اهل دنیاست حتی با دزدی و خیانت.

اینها گوشه هایی از اختلاف درسیاستهای رسیدن به هدف است.همه ی مردم جهان صلح،آرامش،عدالت،پیشرفت،رفاه و....رادوست دارند.و خداوندهم راه رسیدن به آنها رابطورفطری درنهادمان قرار داده است.فقط این سیاست بازان هستندکه باشیوه ای هنرمندانه میتوانند:

- تنها با یک غیبت40 روزه رهبری ،گوساله ای را که با جواهرات اهدایی مردم ساخته شده به جای خدا به همان مردم غالب کنند.

-اهالی معتقدبه خدا ومعاد وقائم به نماز و ....قبول رسول ا... و تایید امام حسین علیه السلام به پاکی و صداقت و اسوه بودنش دراسلام را به جرم خروج بر یزید لعنة الله، حادثه کربلا را بیافرینند .

-ملت متحد با اندیشه های امام خمینی (ره)که منشعب از اسلام بوده است، هرساله به پای صندو ق های رای بیاورند که بیش از 30سال، خروجیش برمسیر آن اندیشه ها حرکت نمی کرده است .

ایکاش فقط اختلاف در سیاستها در جامعه نمود داشت ،سیاست بازان در عرصه جلب حمایت مردمی برای بقا و دوامِ منفعت شخصیشان ،در بروز شکاف بین سیاستها نقش پررنگی دارند.اختلافاتی که با گفتگو و هزینه فایده نمودن راه ها ،در نظر گرفتن منافع ملی و هم دنیایی و هم آخرتی و..... قابل حل یا قابل گذشت هست .سیاست بازان با بارگذاری تقدس بر برخی راه ها می توانند، تفاوت ها را به اختلاف و اختلاف هارا به دشمنی و نهایتا انحلال جمع برسانند.این قلم تفاوت ها را در جوامع می پذیرد اما ظلم وتعدی و بیدادگری را هرگز.

برای رفع اختلاف درسیاست ها و خط مشی های رسیدن به هدف ، پیشنهاد این است که :

_______________________________________________________________________________

ت)اختلاف در محتوی و آورده ها ،ارزیابی و شاخص ها ، جهت تقسیم پاداش، پس از رسیدن به هدف یا در شروع و حین همکاری

محتوا فقط همان دانش سازمان یافته واندوخته شده،اصطلاحات،اطلاعات ، واقعیات ، قوانین و اصول ، روش ها ، مفاهیم ، تعمیم ها ، پدیده ها ومسائل مربوط به موضوع نیست بلکه دراینجا منظورم حتی امکانات و ابزار ارایه( اعم از سرمایه های خام انسانی و سرمایه های معنوی و مادی)،هم هست .محتوا، ابزار آگاهی ،انگیزشی و همراهی مخاطب با برنامه های جمع ،هست .محتوا ،با توجه به میزان آگاهی و رشد و نیاز مخاطب و هم چنین ارتقای جمع در رسیدن به هدف تدوین میشود.

این آورده ها هم معنوی است و هم مادی .یکی با تجربه و اعتبار و خوشنامی و سخن گویی و طنز پردازی و کلام معنوی و.... و دیگری با قبیله و ماشین و پول و در اختیار نهادن خانه و یکی هم با رستوران و آن یکی با سرود و موسیقی و... همراه میشوند .

اما گاهی این تفاوت ها ی ارزیابی ناشی از شاخص های بکار گیری است . در این باره باید به متخصصی مراجعه نمود تا شاخصی (شاخص هایی ) طراحی کنند که با بکار گیری آنها برای بهره بردارهای متفاوت ، خروجی یکسانی عاید شود. مثلا شاخص شستن صورت در وضو درازای صورت از بالای پیشانی (جایی که موی سر بیرون می آید) تا آخر چانه و پهنای آن حد بین انگشت وسط و شست است . این شاخص برای همه قابل درک است و ملاکش که دست و صورتش می باشد در اختیار خودش هست

گاهی میزان پاداش از ابتدا قابل بررسی نیست . گاهی موفقیت در رسیدن به هدف در ابهام است . گاهی همراهان به طمع پاداش و محاسبه سهم خود همراهی نموده اند . و.......

شاخص ها درعلوم انسانی برمبنای داده ها وستانده ها ومتغیر های تاثیر گذار در فرآیند و در فضای عادی طراحی می شوند که اگر شرایط جامعه تغییر قابل توجهی نداشته باشد و شاخص ها ،عقلایی طراحی شده باشند و داده وستانده ها در سفره اعضا موجود باشد، هیچ اختلافی پدید نمی آید . اختلاف از آنجا ناشی می شود که متغیر های اثرگذار متاثراز سایر متغیرهای اجتماعی سیاسی و فرهنگی و اقتصادی یا حتی امنیتی و نظامی یا رانت های نهادهای ذی نفوذ ،تغییرات جدی داشته باشند و نتیجه برای همه ی اعضا درواقع یکسان نباشد یا حداقل یکسان جلوه نکند .

راه حل ها در قسمت ت

راه حل اختلاف دردریافت پاداش ها در شروع کار ،حین کار و رسیدن به هدف :پاداش ها همواره متاثر از متغیرهای بیرونی هم هستندکه غالبا در کشورهای موسوم به جهان سوم ،پاداش ها بسیار ریسک پذیرند. یعنی میزان پاداش از ابتدا بطور دقیق دریک دامنه اطمینانی قابل بررسی نیست . حتی موفقیت در رسیدن به هدف در ابهام است . متاسفانه اگر همراهانی به طمع پاداش و محاسبه سهم خود همراهی نموده باشند . و....... اختلاف قابل حل نیست .الزاما جمع باید بدون آنها به راهشان ادامه دهد.

ضمن اینکه پاداشها متناسب با زمان رسیدن به هدف برحسب لیاقت و شایستگی باید توزیع شود.مهمترین پاداش بایدجابیفتد که همراهی وهمگامی

در موفقیت رسیدن به هدف باشد . جا بیفتد که عدم همراهی شکست فرد عدم همراه است . ضمن اینکه هیچگاه پاداش ها متناسب با ارزش همراهی و ارزش واقعی رسیدن به هدف و متناسب باشایستگی های اعضا نیست.

اگر اهمیت حفظ و نگهداری اعضا در اولویت باشد هم باید از منفعت شخصی برای جمع گذشت نمود یا منفعت خودرا بین اعضا تقسیم نمود و هم اگر ضرری متوجه عده ای شده است ،جمع با کمک هم آن ضرر را هم پوشانی کنند.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

آثار وحدت و تفرقه دریک جمع مثلا 20نفره :

نسبتی را ملاحظه کنیم که صورتش این تعداد جمعیت 20نفره ومخرجش میزان اختلاف بین آنها درهرآیتمی که درسطرهای قبلی ارایه شد باشد. اجازه می خواهم حاصل این نسبت را تجلی ظهور 20 نفر در جامعه بناممیم .

تجلی ظهور20نفر را برای اختلاف های10و5 و2 و1 و 0/5 و0/2و0/1و0/1000 بین آنها ،محاسبه می کنیم :

تجلی ظهور برای مقدار اختلاف متناظر به ترتیب برابراست با 2 و 4 و10و 20و40 و100و200و20000

تجلی ظهور=تعداداختلاف/تعداد برای تعداد 20نفر و قبول اختلاف فرضی بین آنها در مواردی که تا کنون ذکر شد در محاسبه ارایه شد. معلوم می شود :هر چه اختلاف بیشتر، تجلی ظهورکمتر و بلعکس هر چه اختلاف کمتر ، تجلی ظهور بیشتر میشود

إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا اگر از شما صد نفر [صابر] باشندبرهزارنفرغالب می شوید (انفال – بخشی از آیه 65) با مثالهایی که حل شد ،آیا می توانید محاسبه کنید که حداکثر اختلاف بین این 100نفر چقدر باید باشد تا 1000نفر تجلی ظهورباشد؟

می پذیریم که اختلاف ها باید بین اعضاوبین مجموعه وجامعه بایدکم وکمترشود.اما این تلاش ها باید دو سویه باشد . با درک متقابل باشد.آبان ماه 1405